赤壁优秀教案

赤壁优秀教案

作为一位兢兢业业的人民教师，就有可能用到教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是小编整理的赤壁优秀教案，希望对大家有所帮助。

目标引领

1、重点掌握“方”“卒”“将”“数”等词的意义和用法，掌握“地方”“北面”“妻子”“其实”“可以”“初一”等古今词义的区别，整理“于”“乃”等文言虚词的用法。

2、认识孙权的形象——他的正确决策是孙刘联盟在赤壁之战中击败曹操的决定性因素。认识鲁肃、周瑜、诸葛亮在这次战争中的作用。

3、了解史料剪裁从属于作者历史观的道理。

自主探究

（一）卡片摘录

1．作者作品

①司马光（1019～1086），字君实，陕州夏县（今山西省闻喜县）涑水乡人，世称“涑水先生”。宋仁宗宝元元年（1038年）进士。宋仁宗末年任天章阁待制兼知谏院。后因反对王安石变法，于熙宁三年（1070年）出知永兴军（今陕西省西安市）。第二年退居洛阳，主编《资治通鉴》。元丰八年（1085年）哲宗即位，髙太皇太后听政，召他入京主持国事，次年任尚书左仆射（ yè ）兼门下侍郎，全部废除王安石新法，恢复旧制。为相8个月病逝，追封温国公，谥文正。有《司马文正公集》。

②《资治通鉴》是我国最大的编年体通史，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（959年），记载了1360年的历史。由司马光等花费19年的时间编纂而成。编书的目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，于是定名为《资治通鉴》。全书共294卷，另有《目录》《考异》各30卷。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等322种，经过这这加工剪裁而成。该书语言简练晓畅，叙事清晰严谨，有些篇章具有较高的文学价值，如“赤壁之战”“淝水之战”等。

（二）书声琅琅(以读为本、入情入境) 写出你通读一遍后所获得的整体印象:文体 、人物 、事件、中心、写法

（三）夯实基础（九层之台、起于垒土）

1.找出文中的通假字和古今异义词并解释

2.指出并解释活用词(看我“七十二”变)

（1）敬贤礼士 （2）今不速往，恐为操所先 （3）必蹶上将军

（4）乘犊车,从吏卒 （5）诸人持议,甚失孤望 （6）可烧而走也

（7）瑜等率轻锐 （8）与苍梧太守吴巨有旧 （9）英雄乐业

（10）备南走 （11）外托服从之名内怀犹豫之计（12）兼有步兵，水陆俱下

3.一词多义（多产的实虚词）

（1）卒：鲁肃闻刘表卒。 乘犊车，从吏卒 五万兵难卒合 卒相与欢，为刎颈之交

（2）将：曹操自江陵将顺江东下。 彼所将中国人不过十五六万。

命猛将统兵数万 出郭相扶将 宫使驱将惜不得

（3）方：操军方连船舰 助画方略 方与将军会猎于吴 挟天子以征四方

（4）事：去亲戚而事君者 不足与图大事 事急而不断，祸至无日矣

（5）夷：今操芟夷大难 夫夷以近，则游者众 西和诸戎，南抚夷越

（6）其：如其克谐，天下可定 今操得荆州，奄有其地

其若是，孰能御之际 而余亦悔其随之而不得游之乐也

（7）于：方与将军会猎于吴 言于孙权曰 请奉命求救于孙将军

受制于人 明于治乱，娴于辞令 青，取之于蓝，而青于蓝

（8）乃：若事之不济，此乃天也 蒙冲斗舰乃以千数 骑乃得过 乃罢会

(9) 之： 此帝王之资也。 而可迎之邪 顷之，烟炎张天 众士慕仰，若水之归海

(10) 乃: 此乃天也 蒙冲斗舰乃以千数 乃取蒙冲斗舰十艘 骑乃得过

4.特殊句式（万物皆有律）

（1）.刘备天下枭雄 我,子瑜友也 若事之不济,此乃天也 田横,齐之壮士耳.

（2）今不速往,恐为操所先 受制于人 操军破,必北还.

（3）裹以帷幕 请奉命求救于孙将军. 豫州虽败于长坂

(4) 卿欲何言. 何以言之. 欲安所归乎

(5) 且将军大事可以拒操者,长江也 人马烧溺死者甚众 荆州之民附操者.

今战士还者及关羽水军精甲万人.

以上几类句式分别是______________________，其标志词是________________________

(6) 与结盟好 及说备使抚表众 操悉浮以沿江 可烧而走也 逼兵势耳 引次江北

此类句式是_____________________________，常省略的词是_______________________

请你体会一下句式判断的方法，并交流一下。

合作解疑

1、鲁肃为什么要去荆州？是不是为了吊唁刘表？孙权为什么同意他去？鲁肃的战略目标是什么？用什么策略达到他的目标？他的近期目标是什么？

2、鲁肃的“说辞”有什么特点？刘备为什么采纳了鲁肃的建议？刘备欲投吴巨，是不是他的真实意图？鲁肃是怎样取得刘备信任的？

3、诸葛亮第一段话“海内大乱……祸至无日矣”的要害是什么？（劝孙降曹）先指出孙、刘与曹操“共争天下”暗含什么意思？为什么要夸大叙述曹操的威力？怎样表示求援之意？哪一句话击中孙权的要害？答孙权“何不遂事之”一问，妙在哪里？

4、曹操这封战书的意图是什么？

5、试归纳张昭等人主张迎降的理由。

6、鲁肃所说的“大事”指什么？孙权既然同意他的意见，为什么不作决断？“鲁肃独不言”说明了什么？他的话为什么立即得到孙权的赞同？孙权的那番话说明了什么？

7、过渡问：①“肃劝权召瑜还”的目的是什么？

8、周瑜的观点跟投降派是针锋相对的，他指出孙权方面有哪些优势？他的观点跟诸葛亮、鲁肃在大体上是一致的，但又有所不同，不同的地方在哪里？可就周瑜的用语“横行天下”“除残去秽”“操自送死”“将军禽操，宜在今日”等提出问题，进行比较。

9、周瑜为什么夜见孙权？周瑜这段话的主要内容是什么？

10、孙权“独卿与子敬与孤同耳”反映了什么？哪些话反映了东吴的弱点？“卿能办之者诚决---孤当与孟德决之”反映了孙权当时怎样的心态？统观孙权这些话他的目的是什么？

11、领导人事安排（即“遂以周瑜、程普为左右督……助画方略”这句话），行文岂不更加简练？为什么要加上周瑜和孙权这一番对话？

12、第6、7段写了什么？

13、这两段话内容的重点是什么？次重点是什么？略写的是什么？“进，与操遇于赤壁”写了什么？“初一交战……瑜等在南岸”交待了什么？“操乃留征南将军曹仁… ……此处隐藏52931个字……阴暗的，草木震动，山鸣谷应，风起云涌营造的是阴森恐怖的氛围与自然和而为一后，作者又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赤壁赋》所写：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感

另，作者被贬黄州，政治上受到沉重打击；在黄州，仍是待罪之身，起居行动还受到监视、管制，心中恐惧的阴影实在是挥之不去，沉痛、悲凉时不时地向作者袭来，所以这正是他艰难的政治处境和惊恐的心理状态的反映

6、长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出作者什么样情感变化？

随遇而安的态度，感情又转为平静

这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活苏轼采取的是一种政治性的退避，宁固穷以济意，不委屈而累己，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径

7、小结：作者在夜游赤壁的过程中，情感经历的变化：

江山不可复识划然长啸凛乎不可久留听其所止而休

情感的变化：平静的乐激昂的乐悲平静

第三段：

1、该段共三层：

①、江中见鹤

②、梦中道士化鹤

③、不见其处

2、如何理解道士化鹤这一情节所传达的作者的情感？

这一段是本文的重点也是理解上的难点，正如金圣叹所说：前赋特地发明胸前一段真实了悟，后赋是承上文从现身现境一一指示此一段真实了悟若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓要读懂此段，应引导学生对前后二赋进行一个比较，深入地把握苏轼外儒内道的思想世界

《清夜录》云：苏轼有词曰：休言万事转头空，未转头时皆梦赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也那夜半飞鸣而过的孤鹤，那梦中神情翩然的道士，一为方外之禽，一为方外之人，孰真孰幻？鹤化道士抑或鹤本道士所化？如庄周梦蝶，一片迷离恍惚见鹤本为生活真实，在《为杨道士书帖》中，苏轼曾追忆此事：十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉夜半，有一鹤自西南来，掠余舟而西，不知其为何祥也？而见道士则在梦幻之中，未必是真，亦未必非真，由实生虚，虚虚实实，营造出一种恍惚奇幻的气氛，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态与前赋遗世独立，羽化而登仙是一脉相承的

（苏东坡被贬谪黄州，某天与几个朋友在江上饮酒说话，不觉已经入夜，看江天一色，风露浩然，他有所触动，填了一首《临江仙夜归临皋》词，下阕云：长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平小舟从此逝，江海寄余生（上阕为：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣敲门都不应，倚杖听江声）写完之后，与客人们高声唱了几遍，这才各自散去第二天不知道怎么一传，很多人就嚷嚷：苏东坡已经把冠服挂在江边，坐一条小舟长啸而去，不知逃到哪里隐居去啦！郡守徐君猷听了是又惊又怕，担心真的走失了这个罪人，急急忙忙赶到苏宅察看，却见大苏先生还酣睡未醒呢，小舟从此逝，江海寄余生，只是一时兴起说说罢了然而这事传得非常邪乎，连远在东京汴梁的宋神宗都听说了，也将信将疑的）

鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束传说中修道之人可以化而为鹤所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征

作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思此时孤鹤、道士、作者已经三位一体这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分（年少时苏轼读《庄子》曾言：吾昔有见于心中，口未能言今见庄子，得吾心矣，可见庄子所讲之理便是他一向心中所向往的且他在黄州期间结交的朋友不乏僧人道士，他也间一、二日辄往安国寺披览佛经）

尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，奋厉有当世之志、致君尧舜，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想寻求精神上的自我超脱（旷达不因外物的得失荣辱所累）

小结：道士化鹤这一情节在思想内容方面，作者的处境窘困，心情苦闷，现实中又找不到出路，只好借助梦鹤仙境寻求解脱，就像李白想借助梦游天姥与神仙相聚一样，也像李贺的《天上谣》，把天庭仙境描绘成令人向往的乐土一样，而且与苏轼《前赤壁赋》中作者想怎么样一致的遗世独立，羽化登仙一致艺术手法方面，是大胆新颖的奇思遐想，充满着浪漫主义色彩

3、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？

梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得不知其处表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现

二、总结前后赤壁赋的不同与联系：（先学生说，教师小结）

1、景物不同：一写初秋之物，侧重写江与月；一写孟冬之景，侧重写江月木石

2、游踪不同：前赋侧重泛舟，人不离舟；后赋写了舟游、山游、舟游侧重登壁但相同的是都善于根据不同时节、不同地点，抓住景物特征来描写

3、表达方式不同：前赋通过主客问答，议论风生，后赋以记游为主，重在叙事；同：都采用主客对话的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓着作者的生活态度

4、所抒情感不同：表达的情趣和胸襟也有不同，前赋表现作者胸襟旷达，不以得失为怀；后赋却借助幽深寂寥的境界，主要表达想出世的思想，有虚无色彩；但相同的是均为被贬之后所作精神苦闷，想寻求解脱

三、全文小结：

后赤壁赋，全篇着重苏轼自身情感的转换，由景而乐，乐而歌，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，因景物而生豪壮之气，而有豪壮之行，又因景物而生忧，忧而长啸，长啸后的寂静孤寂，放任漂流的平静心情，梦境的空灵等，鲜明地表现出视觉、听觉、动态及心中的感受，尤其情感随景物的转换更是巧妙，全篇描述了这么多的情感与景物，却完全融合为一体，若不是心中真实感触，必然无法达到这样的境地而将难以言喻之情，以精简的文字呈现，可见苏轼文学修养的不凡

不管人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋作者那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美

四、布置作业：解决课后练习题

板书

前赤壁赋后赤壁赋

时间七月既望，初秋十月之望，初冬

地点黄州赤壁黄州赤壁

景色清风徐来，水波不兴，月出东山霜露既降，木叶尽脱，月白风清，

白露横江，水光接天山高月小，水落石出

心情乐悲乐乐悲惆怅迷茫